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    Gloria Molina, Pioneering Latina Politician, Dies at 74

    In three elections, she was a “first,” becoming one of the leading Latina politicians in California and the country.Gloria Molina, a groundbreaking Chicana politician at the city, county and state levels in California who was a fierce advocate for the communities she represented, even though that often meant defying entrenched political structures, died on May 14 at her home in the Mount Washington neighborhood of Los Angeles. She was 74.Her family announced her death, from cancer, on her Facebook page.Since she announced she had terminal cancer in March, colleagues, constituents and the California news media had been praising her achievements in articles and on social media. The Los Angeles Metro’s board of directors voted to name a train station in East Los Angeles after her. Casa 0101, a performing arts organization in the Boyle Heights section of Los Angeles, designated its main stage theater as the Gloria Molina Auditorium. Grand Park, in downtown Los Angeles, which she helped bring into being in 2012, is now Gloria Molina Grand Park.“She championed for years to increase access to parks and green spaces,” the park’s overseeing body said in announcing the renaming, “as well as recreational opportunities that engage culture, support well-being and improve the quality of life for everyone in Los Angeles.”The accolades reflected her legacy as one of the leading Latina politicians in the country, with much of her more than three-decade career encompassing a time when few Latinas were in important positions.In 1982, after working on other politicians’ campaigns, including that of Assemblywoman Maxine Waters, who would later be elected to Congress, Ms. Molina became the first Latina elected to the California Assembly. She ran for that seat even though the political leadership of the Eastside area of Los Angeles County had already selected another candidate, Richard Polanco. She beat him in the Democratic primary and easily defeated a Republican opponent in the general election.A similar thing happened in 1987 when she ran for a seat on the Los Angeles City Council that had been created by redistricting. The political leadership had chosen Larry Gonzalez for the post, but she beat him and a third candidate to become the first Latina council member.Ms. Molina in 1984 campaigning with Walter Mondale, center, who was running for president, and Art Torres, a California state senator.Wally Fong/Associated PressIn 1991, she scored a political hat trick of sorts, becoming the first woman to be elected to the powerful Los Angeles County Board of Supervisors. (In 1979, Yvonne Brathwaite Burke became the first woman on the board when she was appointed to fill out the term of a retiring member.) Some 1,000 supporters attended her swearing in.“We must look forward to a time when a person’s ethnic background or gender is no longer a historical footnote,” Ms. Molina said at the time. “And this election is another step in that positive path to the American promise.”Ms. Molina, who served on the board until term limits ended her tenure in 2014, was right that her victory was no token; today, all five supervisors are women.Roz Wyman, a groundbreaker herself — in 1953, at 22, she became the youngest person ever elected to the Los Angeles City Council — once reflected on Ms. Molina’s “firsts.”“We had a saying in those days: ‘Can a woman break the glass ceiling?’” she said. “Not only did she break it, she busted it in every way that you could possibly bust a glass ceiling.”Gloria Molina was born on May 31, 1948, in Montebello, a Los Angeles suburb. Her father, Leonardo, was a construction worker who was born in Los Angeles but raised in Casas Grandes, Mexico, and her mother, Concepción, was a homemaker from Mexico. The couple immigrated in the 1940s, and Gloria was the oldest of 10 children.“She was almost like a second mom in the family,” Ms. Molina’s daughter, Valentina Martinez, said in a video about her mother made in 2020 for the Mexican-American Cultural Education Foundation. “She did everything. She would tell me that she would come home from school every day and make tortillas for her brothers and sisters. She didn’t get to have fun or go to after-school programs. She was always kind of doing the hard work, making sure everyone was taken care of, changing diapers, cooking, doing all of that. So she was a tough lady from the very beginning.”She was, Ms. Molina said, “brought up in a very traditionally Chicano family.”“The expectations were that you were going to get married and have children,” she said in an oral history recorded in 1990 for the Online Archive of California. “You weren’t going to go on to be anything other than maybe what your mom was.”But she told her mother that she didn’t want to get married young; she wanted to travel and work and get her own place.“She thought I was sort of nuts,” Ms. Molina said.She studied fashion design at Rio Hondo College, in Whittier, Calif., and took courses at East Los Angeles College and California State University, Los Angeles, though she did not get a degree because for most of that period she was also working full time to support herself, including as a legal secretary for five years. She joined in the student activism of the 1960s and early ’70s, demonstrating against the Vietnam War and for Chicano rights.One thing she realized, she said in the Cultural Education Foundation video, was that those activism movements were generally led by men and “really didn’t allow the women to have any role whatsoever.” She banded with other Chicana women try to change that culture.“We were Chicana feminists when there weren’t any around,” she said.She was drawn into politics, working for several prominent figures and, in 1982, deciding to seek the assembly seat over the objections of the male political hierarchy. She and her Chicana supporters knew it would be a difficult battle.“We wanted to destroy everything that they had said I could not do,” she recalled in the oral history. “Like I said, we always accepted the fact that we needed to work twice as hard; we really physically went out and did that.”In her career in the State Assembly, she told The Los Angeles Times in 1987, she prided herself on “being a fighter, one who doesn’t just go along with the program because that’s how the pressure is being applied.” That was certainly true for her signature issue during her assembly years — her opposition to a proposal to build a prison in her Eastside district, a plan whose proponents included Gov. George Deukmejian.She won that battle, a significant one.“She stopped the 100-year pattern of dumping negative land-use developments on the Eastside,” Fernando Guerra, the director of the Center for the Study of Los Angeles at Loyola Marymount University, said in a phone interview.In the process, she earned a reputation for being tough and uncompromising that stuck with her throughout her political career.“Just listen to her talk,” Sergio Munoz, then the executive editor of the Spanish language daily La Opinion, told The New York Times in 1991, shortly after Ms. Molina won election to the Board of Supervisors. “Listen to her answer questions. You are going to get a direct answer, whether it affects other interests or compromises someone else.”Ms. Molina’s last elected position was on the Los Angeles County Board of Supervisors, where she served for more than two decades.Reed Saxon/Associated PressAfter leaving the Board of Supervisors, Ms. Molina made one more bid for political office, challenging José Huizar, an incumbent, for his Los Angeles City Council seat in 2015. She lost. Mr. Huizar later pleaded guilty to corruption charges.Though no longer in office, Ms. Molina remained active in various causes. In 2018, she was among a group protesting outside an Academy Awards luncheon in Beverly Hills, denouncing the scarcity of Hispanic characters in films.“The movie industry should be ashamed of itself,” she said then.In addition to her daughter, Ms. Molina is survived by her husband, Ron Martinez; her siblings, Gracie Molina, Irma Molina, Domingo Molina, Bertha Molina Mejia, Mario Molina, Sergio Molina, Danny Molina, Olga Molina Palacios and Lisa Molina Banuelos; and a grandson.Professor Guerra noted that Ms. Molina, in her various elections, faced the task of convincing voters to choose her over another Latino candidate.“What she had to show was, of the other Latinos that were running, she was the one who was going to represent them better,” he said. “Her secret sauce was that she came across as incredibly authentic, and she was a populist.”“Her only interest, and it came across,” he added, “was the community.” More

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    ¿Trump o DeSantis? Los evangélicos hispanos entre dos opciones

    Aunque Donald Trump es el único republicano que ha anunciado su candidatura a la presidencia, el gobernador de Florida también es un contendiente posible. Un enfrentamiento entre los dos podría hacer que los evangélicos latinos emitan un voto determinante.MIAMI — El gobernador de Florida, Ron DeSantis, todavía no ha anunciado que contenderá a la presidencia. Pero entre los bloques de electores de derecha que lo apoyan para que participe en las elecciones primarias de 2024 se encuentran algunos de sus más grandes seguidores: los cristianos evangélicos hispanos.No es que se opongan al expresidente Donald Trump, el único republicano que ya se ha declarado candidato. Pero un enfrentamiento entre los dos titanes de la derecha podría hacer que los evangélicos latinos emitan un voto pendular determinante en Florida, lo cual potenciaría su influencia y centraría una enorme atención nacional en sus iglesias, su política y sus valores.“Si hay elecciones primarias, no hay duda de que habrá fragmentación en el movimiento conservador y de que eso será cierto también para los evangélicos hispanos”, dijo el reverendo Samuel Rodriguez, pastor en Sacramento, California, y presidente de la Conferencia Nacional de Liderazgo Cristiano Hispano. “Conocemos los valores que mantenemos y las políticas que queremos. La pregunta que surge es: ¿quién los reflejará de verdad?”.El grupo de Rodriguez celebró una reunión el mes pasado en Tampa, Florida, con cientos de pastores de todo Estados Unidos, donde los asistentes dijeron que entre cada sesión se hablaba más de política que de las Escrituras.La conversación se resumía a una elección: ¿Trump o DeSantis?Son pocos quienes ya tienen una respuesta, lo que no es sorprendente, dado que falta más de un año para las primeras votaciones de la campaña de 2024. Pero hablar de 2024 (de Trump, quien pasó años cortejando a los evangélicos, y de DeSantis, quien se ha inclinado por las batallas culturales que atraen a muchos cristianos conservadores) mostró tanto las mayores expectativas entre los líderes evangélicos hispanos en Florida como su deseo de demostrar la fuerza de su cristianismo, ahora abiertamente politizado.“Tiene que ver con la moral y hay un partido en este momento que refleja nuestra moral”, dijo Dionny Báez, un pastor de Miami que encabeza una red de iglesias. “No podemos tener miedo de recordarle a la gente que tenemos valores por los que los republicanos están dispuestos a luchar. Tengo la responsabilidad de dejar claro en qué creemos. No podemos seguir haciendo de eso un tabú”.Desde hace mucho tiempo, los evangélicos hispanos han tenido una influencia enorme en Florida, donde los latinos conforman casi un 27 por ciento de la población y el 21 por ciento de los ciudadanos que pueden votar. Aunque los superan los hispanos que son católicos romanos, los evangélicos son mucho más proclives a votar por republicanos. En general, los votantes hispanos en el estado favorecieron a los republicanos por primera vez en décadas en las elecciones de medio mandato de noviembre.DeSantis se fue acercando a los evangélicos hispanos a medida que aumentaba su perfil a nivel nacional.Cuando el año pasado promulgó una ley que prohíbe los abortos después de las 15 semanas de gestación, lo hizo en Nación de Fe, una enorme iglesia evangélica hispana en el condado de Osceola. Declaró el 7 de noviembre, un día antes de las elecciones de medio mandato, como el “Día de las Víctimas del Comunismo”, lo cual hacía referencia no solo a los cubanos en el estado, sino a los inmigrantes venezolanos y nicaragüenses, que han contribuido a llenar los bancos de las iglesias evangélicas de Florida. Sus asesores de campaña hablaron en varias ocasiones con pastores hispanos, para cultivar un apoyo que muchos esperan que DeSantis intente capitalizar en una campaña presidencial.Claro que Trump también puede recurrir a sus leales: Rodriguez habló en su toma de posesión en 2017 y otros líderes evangélicos hispanos lo respaldaron.Simpatizantes latinos de Trump en un mitin en Miami en noviembre. Desde el ascenso político del expresidente en 2016, los republicanos han ganado terreno entre los votantes latinos en Florida.Scott McIntyre para The New York TimesPero DeSantis podría complicar la ecuación en las futuras elecciones primarias republicanas en 2024 debido a la concentración y considerable influencia de los evangélicos hispanos en Florida. Muchos ven a DeSantis como un héroe de la pandemia, ya que lo elogian porque no exigió el cierre de las iglesias ni hizo obligatoria la vacunación.Una batalla por las lealtades evangélicas hispanas solo consolidaría aún más su importancia en Florida y más allá, a medida que se organicen y traten de ejercer el poder con mayor eficacia.En Miami y otros lugares, las iglesias evangélicas hispanas abarcan desde pequeños establecimientos comerciales hasta megaiglesias con bandas de seis músicos y cafeterías con todos los servicios. Ciudadanos estadounidenses de segunda y tercera generación rezan junto a inmigrantes recién llegados de Puerto Rico, Venezuela, Cuba y la República Dominicana. Las misas suelen celebrarse en español, aunque muchos fieles son bilingües y desean que sus hijos hablen inglés y español.Muchos no votaron sino hasta la última década y su primer voto fue por Trump en 2016 o 2020. Su estilo político ha servido de modelo para algunos pastores evangélicos latinos que han avivado la ira por las restricciones del coronavirus. Según los pastores, la asistencia a las iglesias aumentó durante la pandemia.En Segadores de Vida, una iglesia evangélica en Southwest Ranches, al oeste de Fort Lauderdale, donde más de 6000 fieles asisten a los servicios dominicales, el reverendo Ruddy Gracia ha subido al púlpito para criticar las restricciones de la pandemia que cerraron iglesias en otros estados y para menospreciar las vacunas contra la COVID-19, exhortando a los congregantes a confiar en la inmunidad divina.En una entrevista, Gracia dijo que sus prédicas sobre política habían atraído a más miembros, muchos de los cuales, añadió, compartían sus dudas sobre el rumbo económico, político y espiritual de Estados Unidos.“Los principios de los liberales en Estados Unidos son malos según las normas bíblicas, no según mis normas —la Biblia—, y eso antes no era así”, dijo Gracia. “Somos ultraconservadores. Así que cada vez que subimos al púlpito o hablamos, en realidad estamos hablando de política”.Gracia, quien emigró de la República Dominicana cuando era joven y ahora tiene 57 años, se describe a sí mismo como “anticuado” en sus ideas sobre el liderazgo, y pasa tiempo leyendo sobre emperadores y generales famosos. Eso influyó en sus opiniones sobre DeSantis y Trump, dijo.“Siempre he sido un gran admirador de las agallas y de ser agresivo, y ambos tienen ese comportamiento de verdadero líder”, dijo, reflexionando en voz alta sobre si los dos rivales republicanos podrían presentarse en una candidatura conjunta. “Veo en estos dos hombres un empuje y una tensión que son extremadamente necesarios en el tipo de mundo en el que vivimos hoy”.Daniel Garza, director ejecutivo de Libre, un grupo conservador centrado en los hispanos, dijo que había asistido a iglesias evangélicas de todo el país y se había dado cuenta de que los pastores hablaban de manera más abierta de política desde el púlpito. “Siempre hemos tenido una familiaridad, pero lo que vemos ahora es una especie de intimidad que no se había visto en el pasado”, dijo.Los evangélicos siguen siendo una minoría entre el electorado latino, pero las encuestas muestran que son mucho más propensos a votar por republicanos que los católicos o aquellos que no tienen una afiliación religiosa, aunque no son un bloque monolítico de votantes.A menudo están más abiertos a relajar algunas normas migratorias que los líderes republicanos e incluso algunos de los que apoyaron a Trump se desanimaron por sus mensajes antiinmigrantes.Báez celebró un bullicioso servicio en la iglesia H2O de Miami. “Tiene que ver con la moral y hay un partido en este momento que refleja nuestra moral”, dijo en una entrevista.Saul Martinez para The New York TimesCuando Trump comenzó su acercamiento a los evangélicos en su campaña de reelección de 2020, lo hizo en el Ministerio Internacional el Rey Jesús, una enorme congregación hispana de Miami. El pastor de la iglesia, Guillermo Maldonado, aseguró a sus miembros, entre los que hay un gran número de inmigrantes indocumentados de Centroamérica y el Caribe, que no tenían que ser ciudadanos estadounidenses para asistir al mitin.Algunos líderes evangélicos hispanos sienten escalofríos ante la idea de que el grupo represente un bloque de voto unificado que favorezca automáticamente a los republicanos. Los evangélicos hispanos son más proclives a elegir a los demócratas que los evangélicos blancos, señalan. Aun así, incluso esos líderes se muestran entusiastas a la hora de describir al grupo como un voto indeciso por excelencia que no está totalmente comprometido con ninguno de los dos partidos.“Ser evangélico no es una denominación política”, dijo Gabriel Salguero, pastor en Orlando que dirige la Coalición Nacional Evangélica Latina y mantiene sus preferencias políticas en privado por una cuestión de principios. “Se trata de nuestra fe en Cristo y nuestro compromiso con el Evangelio. Así que no ponemos nuestra confianza en la política, pero deberíamos participar”.En todo el país, muchos líderes evangélicos hispanos han adoptado hablar más explícitamente de política en sus sermones.Báez, pastor de la red de iglesias, evitó durante años cualquier mención a la política cuando su púlpito estaba en Filadelfia. Consideraba que su papel en aquel momento estaba por encima de la política. Incluso, rara vez votaba.Pero desde que se mudó a Florida en 2019 y comenzó una nueva congregación que se reúne en un antiguo club nocturno en el centro de Miami, casi nunca duda en hablar sobre temas políticos.Báez bautizando a una integrante de la iglesia durante un servicio en H20 Miami. Después de evitar la política durante muchos años, dijo, ahora rara vez duda en hablar del tema.Saul Martinez para The New York TimesBáez ha contado a los feligreses su decisión de dejar de permitir que sus hijos pequeños vean películas de Disney. Dijo que la compañía había ido demasiado lejos en su apoyo a los derechos de las personas trans, y aplaudió la ley aprobada el año pasado por DeSantis y los republicanos del estado que restringe la instrucción en las aulas sobre orientación sexual e identidad de género.Báez también se ha opuesto abiertamente a las escuelas que educan a los niños sobre la identidad de género.“Ningún profesor debería hablar a los niños pequeños sobre la sexualidad; déjame a mí como padre hacer eso”, dijo, y agregó que se dio cuenta por primera vez de la cuestión durante los debates de la llamada ley de los baños hace años. “Nos hemos pasado a las opiniones extremas al respecto. Tenemos que respetar a los padres, no imponer un punto de vista”.Cada domingo, Báez celebra un bullicioso servicio en H2O Miami, como se conoce a la iglesia, con cientos de personas reunidas alrededor de mesas para cantar junto a una banda de rock cristiano, levantando las manos en señal de alabanza. Cuando terminan los servicios, de dos horas de duración, los feligreses se abrazan y se reúnen al borde del escenario para pedir a Báez y a su esposa que pongan sus manos sobre ellos en oración.Al igual que otros líderes evangélicos hispanos, Báez cuenta con un gran número de fieles simpatizantes tanto en Estados Unidos como en América Latina y casi un millón de seguidores en las redes sociales. Aparece con frecuencia en la televisión en español, por lo general centrándose en mensajes optimistas de esperanza en lugar de menciones explícitas a Jesús o a los valores conservadores.“Hay una razón por la que la mayoría de los latinos son liberales: es lo que ven en la televisión”, dijo mientras desayunaba en el jardín de su casa en Miramar, un suburbio a media hora al norte de Miami. “Queremos dar una visión alternativa a eso”.Jennifer Medina es una reportera de política estadounidense y cubre las actitudes políticas y el poder con énfasis en el oeste de Estados Unidos. Originaria del sur de California, ha pasado varios años cubriendo la región para la sección Nacional. @jennymedina More

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    Hispanic Evangelical Leaders Ask: Trump or DeSantis?

    In Florida, where Hispanic evangelicals carry outsize influence, many of their pastors view the budding 2024 rivalry as a sign of the potency of their unabashedly politicized Christianity.MIAMI — Gov. Ron DeSantis of Florida hasn’t announced he’s running for president yet. But among the right-leaning voting blocs that are pulling for him to enter the 2024 primary field are some of his biggest fans: Hispanic evangelical Christians.It’s not that they’re opposed to the one Republican who has already declared himself a candidate, former President Donald J. Trump. But a showdown between the two titans of the right wing could turn Latino evangelicals into a decisive swing vote in Florida — supercharging their influence and focusing enormous national attention on their churches, their politics and their values.“If there is a primary, there’s no doubt there will be fragmentation in the conservative movement, and there’s total certainty that will be true of Hispanic evangelicals as well,” said the Rev. Samuel Rodriguez, a pastor in Sacramento, Calif., and the president of the National Hispanic Christian Leadership Conference. “We know the values we keep and the policies we want. The question that arises is, who will really reflect those?”Mr. Rodriguez’s group held a gathering last month in Tampa, Fla., with hundreds of pastors from across the country, where attendees said the hallways buzzed between sessions with more chatter about politics than about Scripture.Much of it, they said, came down to a choice: Trump or DeSantis?Few have settled on an answer yet, not surprisingly given that the first votes of the 2024 campaign are over a year away. But the talk of 2024 — of Mr. Trump, who spent years courting evangelicals, and of Mr. DeSantis, who has leaned into the cultural battles that appeal to many conservative Christians — showed both the heightened expectations among Hispanic evangelical leaders in Florida and their desire to demonstrate the potency of their now unabashedly politicized Christianity.“It is about morals, and there is one party right now that reflects our morals,” said Dionny Báez, a Miami pastor who leads a network of churches. “We cannot be afraid to remind people that we have values that the Republicans are willing to fight for. I have a responsibility to make clear what we believe. We can no longer make that taboo.”Hispanic evangelicals have long had outsize influence in Florida, where Latinos make up roughly 27 percent of the population and 21 percent of eligible voters. Though they are outnumbered among Hispanics by Roman Catholics, evangelicals are far more likely to vote for Republicans. Overall, Hispanic voters in the state favored Republicans for the first time in decades in the midterm elections in November.Mr. DeSantis has courted Hispanic evangelicals assiduously as his national profile has risen.When he signed a law last year banning abortions after 15 weeks, he did so at Nación de Fe, a Hispanic evangelical megachurch in Osceola County. He declared Nov. 7, the day before the midterm election, as “Victims of Communism Day,” appealing not just to Cubans in the state, but also immigrants from Venezuela and Nicaragua, who have helped swell the pews of evangelical churches in Florida. His campaign aides frequently spoke with Hispanic pastors, cultivating support that many expect Mr. DeSantis to try to capitalize on in a presidential campaign.Of course, Mr. Trump, too, can call upon loyalists: Mr. Rodriguez spoke at his inauguration in 2017, and other Hispanic evangelical leaders endorsed him.Latino supporters of Mr. Trump at a rally in Miami in November. Since the former president’s political ascent in 2016, Republicans have made gains among Latino voters in Florida.Scott McIntyre for The New York TimesBut Mr. DeSantis could complicate the equation in a potential 2024 Republican primary because of Hispanic evangelicals’ concentration and considerable sway in Florida. Many view Mr. DeSantis as a hero of the pandemic, praising him for not requiring churches to shut down or instituting vaccine mandates.What to Know About Donald Trump TodayCard 1 of 4Donald J. Trump is running for president again, while also being investigated by a special counsel. And his taxes are an issue again as well. Here’s what to know about some of the latest developments involving the former president:Tax returns. More

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    How Latinos Voted in Key House Races

    Verónica G. Cárdenas for The New York TimesBoth parties lavished attention on South Texas, where Republicans have made gains. Mayra Flores, a Republican, won a special election this summer, but then lost the Brownsville district. And in a sign of the tossup quality of Latino voters in the midterms, Monica De La Cruz, a Republican, captured the neighboring district. More

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    En Los Ángeles, la política es más compleja que el escándalo racista

    El audio filtrado de líderes latinos que usan un lenguaje racista también expuso su ambición de acumular más poder. Sin embargo, en el distrito más latino de la ciudad, han apoyado a candidatos negros.LOS ÁNGELES — Aunque en algún momento llegó a ser un sinónimo de la cultura negra, el sur de Los Ángeles ha experimentado un cambio demográfico dramático.Ahora hay misas católicas en español en el teatro donde Duke Ellington solía presentarse. En los pasillos de la escuela secundaria Thomas Jefferson, cuyos famosos exalumnos negros incluyen a Alvin Ailey y Dexter Gordon, aproximadamente nueve de cada 10 estudiantes son hispanos. En la histórica Central Avenue, la música ranchera resuena en las tiendas de comestibles.Pero en el Noveno Distrito de la ciudad, que abarca el tramo de Los Ángeles que alguna vez se conoció como South Central, hay un elemento que no ha cambiado: los votantes han elegido candidatos negros para integrar el Concejo Municipal durante casi seis décadas, incluido su actual concejal, Curren Price.En una grabación filtrada que ha trastornado la escena política de Los Ángeles este mes, se escuchó a cuatro líderes latinos discutiendo sobre cómo rediseñar los distritos políticos para su beneficio, usando términos racistas y palabras despectivas que fueron ampliamente condenadas. El audio también expuso las frustraciones de que no haya más latinos en cargos electos, en un momento en que representan la mitad de la población de la ciudad.Décadas de acuerdos y decisiones políticas han dado como resultado la composición actual del Concejo Municipal, donde los líderes blancos y negros ocupan más escaños de lo que podrían sugerir los datos demográficos. La divulgación de la grabación también ha abierto un debate sobre cuánto importan las políticas de bloques raciales de generaciones anteriores.La participación electoral en el Noveno Distrito es baja y algunos residentes dijeron que prestan poca atención a la política de la ciudad, a pesar de sus preocupaciones cotidianas por los delitos y la falta de vivienda. Mientras llevaba a casa a su hijo de 8 años que había salido de la escuela en el sur de Los Ángeles, María Robles, de 30 años, se preguntaba qué harán los políticos locales para resolver los problemas.“No voto, simplemente no lo hago”, dijo. “No creo que ningún político esté representando a los latinos. No nos defienden”.Sin embargo, en los círculos políticos de la ciudad, la brecha entre la población latina y su nivel de influencia ha sido un viejo problema. En ninguna parte es más evidente que en el Noveno Distrito, donde el 80 por ciento de los residentes son latinos.“La gente se siente incómoda hablando de esto, pero los latinos en Los Ángeles están subrepresentados”, dijo Fernando Guerra, director del Centro para el Estudio de Los Ángeles en la Universidad Loyola Marymount. Guerra realiza encuestas y grupos de discusión con residentes de la ciudad, y dijo que “cuando hablamos con los latinos en esas comunidades, les gustaría tener representación latina”.En la década de 1980, aumentó la cantidad de inmigrantes latinos que se mudaron al sur de Los Ángeles, huyendo de las guerras civiles centroamericanas y la perturbación económica de México. Al mismo tiempo, los trabajos de manufactura estaban desapareciendo, la violencia de las pandillas y las drogas proliferaba, y la clase media negra se estaba mudando a otros lugares. Para 1990, según los datos del censo analizados por SocialExplorer.com, por primera vez más de la mitad de los residentes de la zona eran latinos.María Robles, de 30 años, y su hijo Alex Salgado, de 8, caminan por el Noveno Distrito de Los ÁngelesLauren Justice para The New York TimesA menudo, la representación política va a la zaga del cambio demográfico, y Los Ángeles no ha sido la excepción. En algunos casos, los líderes latinos llegaron a acuerdos de beneficio mutuo para preservar los límites del distrito que protegían a sus colegas negros. En otros, el movimiento laboral mayoritariamente latino de Los Ángeles ha respaldado a los líderes negros confiables y establecidos por encima de los contrincantes latinos que no habían ocupado cargos públicos. Los miembros del sindicato brindan el apoyo voluntario y económico necesario para atraer votantes a las elecciones locales en las que, de otro modo, la participación podría ser mediocre en una ciudad grande y transitoria.Ahora los residentes latinos constituyen el grupo étnico más grande en 10 de los 15 distritos municipales de la ciudad, según datos de las autoridades. Pero su participación en la población votante elegible es menor que su participación en la población general, una brecha que reduce su poder electoral.Incluso antes de que Nury Martinez, una demócrata latina, renunciara como presidenta del Concejo Municipal y dejara su escaño en el Concejo la semana pasada debido al alboroto por la grabación de audio, solo cuatro de los quince escaños del Concejo estaban ocupados por latinos.La conversación filtrada ha tenido el efecto de reducir el poder de los latinos, al menos temporalmente. El martes, Martinez fue remplazada como presidenta por Paul Krekorian, un armenio estadounidense. Los otros dos miembros que se escuchan en la grabación, Gil Cedillo y Kevin de León, han sido despojados de sus tareas de comité y no han asistido a las reuniones durante una semana.El Noveno Distrito era considerado un escaño latino en la década de 1950, cuando Edward R. Roybal se convirtió en el primer concejal latino de la ciudad desde fines del siglo XIX. Cuando Roybal fue al Congreso en 1962, se nombró a Gilbert W. Lindsay, un organizador comunitario negro con fuertes lazos laborales, para remplazarlo. Lindsay se convirtió en uno de los políticos más poderosos de la ciudad, rigió durante tres décadas y se autodenominó como “el Emperador del Gran Noveno”. Sus tres sucesores en el Concejo han sido negros.Curren Price ha representado al Noveno Distrito desde 2013.Tracy Nguyen para The New York TimesCuando Price, un demócrata a favor de los trabajadores y exlegislador estatal, se postuló por primera vez para el escaño del Noveno Distrito en 2013, el millón de dólares que recaudó en contribuciones directas a la campaña se complementó con unos 700.000 dólares que los grupos laborales gastaron de forma independiente para apoyarlo.Los líderes laborales han respaldado a Price, para consternación de los retadores que pensaron que había llegado el momento de la representación latina.“Le dije a la gente que me iba a postular y me miraron como si tuviera covid”, dijo Jorge Nuño, de 45 años, activista local y propietario de una pequeña empresa que creció en el Noveno Distrito y perdió ante Price en la elecciones de 2017. “Me dijeron: ‘No, hombre, no lo hagas, los sindicatos van a quedarse con Curren’”.Dulce Vasquez, de 36 años, administradora universitaria y demócrata progresista que lo desafió este año, recibió más de 500.000 dólares en apoyo total, pero fue solo alrededor de un tercio de lo que consiguió Price, y no pudo competir con los bancos telefónicos del sindicato y los activistas que lo respaldaban.Price también recibió el respaldo de sus cuatro colegas latinos en el Concejo en su campaña contra Vásquez. Ganó abrumadoramente su tercer mandato en junio.Sin embargo, al caminar por las comunidades, Nuño y Vasquez dijeron que encontraron una sed genuina de conexión cultural entre los votantes latinos. “La gente quiere ver un liderazgo que se parezca a ellos”, dijo Nuño. “Quieren a alguien que, por ejemplo, pueda ir a sus salas de estar y tomar pan con café”.Ambos predijeron que los líderes sindicales respaldarán a un candidato latino cuando Price, de 71 años, deje el cargo. El veterano político está entrando en su mandato final de cuatro años bajo las reglas de límites de mandato de la ciudad. En otra grabación filtrada, Ron Herrera, quien desde entonces renunció como titular de la Federación del Trabajo, se refirió a esa posibilidad. Cuando se le preguntó acerca de encontrar un candidato latino para suceder a Price, dijo: “Tenemos a alguien”.Price, un abogado educado en Stanford y oriundo de Los Ángeles que también trabajó en el Concejo Municipal de Inglewood, dijo que el cuarto de millón de personas que viven en el Noveno Distrito lo han mantenido en el cargo porque comprende sus problemas básicos.La semana pasada, afuera de su oficina en Central Avenue, un mercado de agricultores ofrecía fresas, tarros de miel, cartones de huevos y consejos sobre el compostaje. El concejal dijo que expandir el mercado fue idea suya para traer productos y brindarles a las personas un lugar para reunirse y encontrar información sobre cupones de alimentos y recursos comunitarios.Al otro lado de la calle, todos los días, hay un mercado informal donde los comerciantes latinos venden mazorcas de maíz, bolsas de duros, ropa y juguetes alrededor del estacionamiento de una tienda departamental de descuento. Mientras paseaba por esa zona, Price los miró y dijo que también eran bienvenidos.Señaló carteles que presentan detalles en inglés y español sobre puntos de referencia del apogeo del área como un centro próspero para la comunidad negra: el Teatro Lincoln en la calle 23, apodado el “Apolo de la Costa Oeste” en referencia al famoso lugar de entretenimiento negro en Harlem. La Asociación de Ahorros y Préstamos de Liberty, una empresa de propiedad negra que ofrecía hipotecas a los residentes locales cuando los prestamistas blancos no lo hacían.“No es solo para los negros”, dijo Price sobre los hitos históricos. “También es para que la gente morena entienda nuestra historia”.La joya de la corona fue el Hotel Dunbar, donde grandes artistas como Louis Armstrong, Lena Horne y Ellington se hospedaron cuando atraían multitudes de personas afroestadounidenses a sus presentaciones en Los Ángeles, pero no se les permitía quedarse en hoteles para blancos. Dunbar sirve ahora como vivienda asequible para personas mayores.Tiendas de campaña para las personas sin hogar junto a la Iglesia de Jesucristo Judá.Lauren Justice para The New York TimesSin embargo, José Andrade, un músico de mariachi, se quejó de que el ayuntamiento no había respondido a las solicitudes para instalar topes de velocidad en las calles residenciales para impedir las carreras callejeras. “Estos muchachos corren como si estuvieran en la autopista”, dijo, “y nadie está haciendo nada al respecto”.Nacido en El Salvador, Andrade dijo que emigró con su esposa, Iris, a Los Ángeles en 1983 y se establecieron en el Noveno Distrito porque no podían pagar los alquileres en otros lugares de la ciudad.“Había pandillas en cada esquina”, dijo sobre esos días, mientras paseaba por los pasillos de una tienda de comestibles en Central Avenue y hablaba sobre la música mexicana. “Vivías con miedo de que te asaltaran o te robaran”.Las familias negras pudientes empacaron sus pertenencias y se mudaron a San Bernardino o Antelope Valley, donde las casas eran más grandes y las calles más seguras. Llegaron más inmigrantes, atraídos por los precios más bajos de las viviendas en la localidad. La economía comenzó a mejorar, impulsada por el auge tecnológico de California. Y, por diversas razones, las tasas de criminalidad cayeron.Para el año 2000, Andrade había comprado una casa de tres dormitorios por 170.000 dólares que alguna vez estuvo ocupada por una familia negra. Plantó árboles de limón, aguacate y mango y construyó dos apartamentos en la parte de atrás, que alquila a inmigrantes. Tres de sus cuatro hijos adultos han dejado el vecindario para ir a la universidad y dedicarse a sus carreras profesionales.Andrade se convirtió en ciudadano estadounidense hace unos años y dijo que no votó por Price porque no confiaba en el concejal.Leobardo Juan Camilo, carnicero en Laguna Market, uno de muchos comercios latinos en la Avenida Central Avenue en el Noveno DistritoLauren Justice para The New York TimesPrice reconoció que satisfacer las necesidades de su distrito ha sido un trabajo inacabado. De alrededor de 100.000 votantes registrados en el distrito, solo unos 12.500 votaron en las primarias de febrero en las que fue elegido.“Muchas veces, la gente dice: ‘Oye, tengo que asistir a mi tercer trabajo, no tengo tiempo para ir a una reunión, o no tengo tiempo para presentar una queja porque, de todos modos, nada va a pasar’”, dijo Price.Elmer Roldán, un guatemalteco estadounidense, se instaló en el vecindario en 1989. Dijo que durante mucho tiempo los residentes del Noveno Distrito han deseado más parques y tiendas de comestibles, y que sentía que la zona de la ciudad cerca de la Universidad del Sur de California recibía muchos recursos y atención.Sin embargo, Roldán comentó que la raza de su concejal no tiene nada que ver con el estado del vecindario. Dijo que los residentes latinos deberían asociarse con las personas negras “que tienen más cosas en común con nosotros, tanto política como económicamente”.“Los latinos no creen que no están recibiendo ayuda porque Curren Price sea negro”, dijo Roldan, quien votó por Price. “Sienten que los políticos, sin importar quiénes sean, no responden a las necesidades del vecindario”.“No creo que tener un integrante latino del Concejo cambie estas condiciones”, agregó.Mientras Price volvía caminando a su oficina, los electores que le hicieron señas tenían mucho que decir. Una mujer que vendía pozole y mojarras fritas afuera de una tienda que ofrece clases de zumba le informó que una luz urbana se había apagado cerca y estaba preocupada por la seguridad. Otro estaba preocupado por un farol de otra cuadra y quería que se instalara un semáforo.Le hablaban en español. Una vocera, que caminaba con Price, le tradujo lo que decían los vecinos.Corina Knoll es la jefa de la corresponsalía en Los Ángeles. Fue reportera en la sección Metro y antes trabajó más de una década en The Los Angeles Times, donde colaboró con dos Premios Pulitzer y participó en la investigación sobre cómo una lista secreta de oficiales problemáticos de un alguacil de condado obstruyó la justicia. @corinaknollShawn Hubler es corresponsal en California con sede en Sacramento. Antes de unirse al Times en 2020, pasó casi dos décadas cubriendo el estado para Los Angeles Times como reportera itinerante, columnista y escritora de revista. Compartió tres premios Pulitzer con el equipo Metro del periódico. @ShawnHublerMiriam Jordan es corresponsal en la sección Nacional. Cubre el impacto de la migración en la sociedad, la cultura y la economía de Estados Unidos. Antes de unirse al Times, cubrió inmigración por más de una década en el Wall Street Journal y fue corresponsal en Brasil, Israel, Hong Kong e India. More

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    The Mess in Los Angeles Points to Trouble for Democrats

    Democrats in cities across America are having trouble holding their coalitions together.In Los Angeles, the battle is over power in the form of representation on the City Council; in San Francisco and New York, it’s over affordable housing and access to public schools; across the nation, it’s over tough versus tolerant criminal prosecution and lenient versus punitive approaches to homelessness.These tensions are, in turn, aggravated by white gentrification and have one thing in common: limited or declining resources, with shuttered businesses no longer paying taxes evident on downtown streets. An absence of growth prevents elected officials from expanding benefits for some without paring them for others.Political tensions between African American, Hispanic American, Asian American and white communities in Los Angeles are now on full display as a result of the publication of a secretly taped conversation that exposed the crude, racist scheming of three Hispanic City Council officials and a Hispanic labor leader — who were, in the main, angling to enhance their power at the expense of Black competitors.These zero-sum conflicts epitomize the problem for liberals struggling to sustain a viable political alliance encompassing core minority constituencies.“In general, conflict among groups is more likely to emerge when resources are scarce,” Vasiliki Fouka, a political scientist at Stanford, and Marco Tabellini, a professor at Harvard Business School, said by email, in response to my inquiry about Democratic intraparty tensions. “This is especially true when groups perceive each other as different and have different priorities and preferences.”Fouka and Tabellini, authors of the 2021 paper “Changing In-Group Boundaries: The Effect of Immigration on Race Relations in the United States” noted in their email that “when the size of the pie is growing, everyone enjoys larger benefits and groups are less likely to view each other as competitors.”“Education,” they added,is a case where we have recently seen such zero-sum dynamics. One example is the controversy over the admissions system of Lowell High School in San Francisco — from selective criteria based on grades, which led to higher representation of Asian and white students, to a lottery system that increased admissions of Black and Latino students. That case ended with the recall of school board members, due to pressure exerted largely by Chinese American voters. The San Francisco case demonstrates that political power is key for settling disputes and allocating resources across other battlegrounds like education and housing.The City Council redistricting process in Los Angeles epitomizes “I win-you-lose” politics. Fifteen districts of equal population must be drawn every 10 years within the confines of a city with rapidly changing demographics. The gains of one group almost inevitably come at the expense of another.Nearly 60 years ago — in 1963 — Los Angeles became “almost a parable of rainbow politics,” Harold Meyerson, editor at large of The American Prospect, wrote last week in “L.A. Backstory: The History Behind the City Council’s Racist Tirades.”That year, Meyerson explains, three Black Democrats, including Tom Bradley, a former police lieutenant, won seats on the City Council. In 1973, Bradley was elected mayor, winning the first of five elections with a multiracial, multiethnic coalition that kept him in office for a record 20 years.In order to maintain this bloc, “a delicate dance ensued,” Meyerson continues:Since the 1960s, the three of the city’s 15 council districts located in and around heavily Black South Central had been informally designated as Black seats, and Latino political leaders agreed not to contest them, even as the Black share of the city’s population shrank from 15 percent in the 1970 census to 8 percent in the 2020 census, and even as the city’s share of Latinos rose to 48 percent in 2020.I asked Raphael Sonenshein, executive director of the Pat Brown Institute for Public Affairs at California State University, Los Angeles, about the history of racial and ethnic politics in Los Angeles as well as the current situation. He wrote back by email: “Between 1900 and 1949, there were no City Council members who were African American, Latino, Jewish or Asian American.” In 1949, Ed Roybal became the first Hispanic member of the council and held his seat until 1962 when he successfully ran for Congress, Sonenshein noted. But “then there was a long hiatus with no Latino members until 1985, all during the heyday of the Bradley Black-Jewish coalition.”Now, according to Sonenshein, “there are three African American and four Latino ‘seats’ on the council,” with the strong possibility of a fifth Hispanic seat depending on the outcome of a Nov. 8 runoff. Black Democrats have held three council seats every cycle since 1963 despite the sharp decline in the African American share of the city’s electorate, the result, Sonenshein wrote, of “a long-term Black-Latino détente and at times strong alliance.”I asked Sonenshein about the all-or-nothing element of redistricting in Los Angeles, and he replied that the unusually strong powers held by the City Council make the competition for seats particularly intense:The conflict is further enhanced by the unique nature of the L.A. council. It is certainly the most powerful council in any city with a mayor-council system. The relatively small size of the council and the visibility of the council as the most public-facing institution in the city government make each seat immensely valuable. L.A.’s growing stature as a key political force in California and even national Democratic politics causes state legislators to consider abandoning their seats when a council position opens up. (Can you imagine that happening in N.Y.C. or Chicago?)Conversely, Sonenshein argued, there are two factors mitigating conflict: “strong incentives in communities to build and maintain progressive cross-racial and cross-ethnic coalitions on the Tom Bradley model and crosscutting elite political alliances that link together members in different communities.”Sonenshein described the current situation in Los Angeles as themirror image of the 1990s. As the Latino population grew in the 1980s and 1990s in what was then known as South Central Los Angeles, there was considerable intergroup tension at the street level. Jobs, housing, services, all played a role. It took a while for those tensions to bubble up to the political level.David Sears, an emeritus professor of psychology and political science at U.C.L.A., emailed his response to my query about racial and ethnic politics in Los Angeles:The zero-sum character of redistricting surely exacerbates intergroup conflict. In L.A., such conflicts are barely below the surface in general. Especially Black-brown. Latinos have moved into historically Black neighborhoods in large numbers in L.A. and now generally outnumber Blacks. City Council representation has not adjusted to reflect that change. Black-brown political coalitions do form but they can be evanescent, with the tensions generally sub rosa rather than displayed out in public.In peaceful times, Sears wrote, “the theory of ‘common in-group identity’ argues that coalitions can form around a common superordinate identity. One example would be the Democratic Party in the California legislature,” where there are “lots of pressures to bind the coalition together — e.g., maintaining a supermajority.”Sears cautioned, however, that “subordinate group identities can sometimes fracture that common identity when subordinate group identities are made salient, as in redistricting (or ticket composition) decisions. The current controversy is a textbook example of these dynamics.”Sears pointed out possible future developments. On one hand, he again mentioned “lots of pressures to bind the coalition together.” At the same time, however, he noted:Centrifugal pressures include upward mobility among Latinos, who are rapidly moving into being small-business entrepreneurs. The younger generation is getting a lot better educated: e.g., the numbers of Latinos admitted to U.C.L.A. are rising rapidly. And intermarriage with whites is very common in post-immigrant generations.“Expect more ethnic conflicts,” Sears concluded,despite the incentives for coalition building. The fragmentation of neighborhoods leads to fragmentation in the schools. Many lighter-skinned Latinos have an easier road of it than African Americans in terms of upward mobility. I believe that broken families are still much more common in the Black community, which has its costs.Redistricting is a redistribution of political power, and political power determines the allocation of crucial resources. Cecilia Menjívar, a professor of sociology at U.C.L.A., emailed me her analysis of the role of scarcity in the struggle for power:Ethnic conflict does not happen in a vacuum of other social forces, especially material resources such as income and especially inequality — absolutely and relative — in personal income but also resources such as housing and school funding, etc., which varies quite a bit by place, neighborhood, etc. This is important because it’s not just income and material resources but increased inequality — the uneven distribution of resources that shapes perceptions about a sense of scarcity that groups (and individuals) perceive.Income and access to resources and benefits are all key, Menjívar continued, “but inequality, the uneven distribution and access to resources and society’s benefits, is absolutely vital to consider here because it is perceptions of unequal access, unequal distribution of benefits, etc., that I see more than income distribution alone.”Along similar lines, Betina Wilkinson, a political scientist at Wake Forest University, emailed me to say that her survey and focus group data “reveal that for some Blacks and Latinxs, social, economic and political opportunities are zero-sum since they feel that their sociopolitical power and struggles are comparable to those of the other minoritized group, that there are limited resources and opportunities and thus that the other group poses a threat to them.”Limited economic opportunities granted to Black and Hispanic Americans, Wilkinson argued,along with many employers’ deep-seated racism against Blacks and favorability toward Latinxs prompts some Blacks to regard Latinxs as economic threats. What matters is perceptions. Perceptions of one’s sociopolitical standing and perception of the opportunities and resources that one and one’s group has to move up the socioeconomic ladder.Karen Kaufmann, a lecturer at the Luskin School of Public Affairs at U.C.L.A., argued in a 2007 paper, “Immigration and the Future of Black Power in U.S. Cities,” that biracial and multiethnic coalitions in Los Angeles and other cities have produced only modest gains for minorities in patronage and set-aside contracts, posing little threat to the white establishment:Scholars assume that Blacks and Latinos would obviously be individually and collectively better off if they governed in unity. This perspective assumes that minority mayors and legislators are particularly responsive to poor urban communities, especially in contrast to white-led administrations. This assumption, regardless of how reasonable it appears, is not a matter of fact. The preponderance of evidence to date suggests that minority representation does quite little to advance minority interests above and beyond policies and programs that already exist under White regimes.Since “minority-specific rewards in the realm of local government are largely inelastic,” Kaufmann argued, “Blacks and Latinos have powerful incentives to compete with one another for control of these resources.”To the extent “that the pool of minority benefits such as government jobs, appointments, contracts and redistributive monies will not be appreciably larger under a minority-led regime than it is under a White-led government,” Kaufman continued, “minority groups will be better off as the most powerful minority in a coalition with Anglos than as the second most powerful in a minority-led administration.”For Black and Hispanic Americans, according to Kaufmann, “the impetus for political inclusion is not so much about opening up new sources of minority opportunity as it is about controlling those already established. From this perspective, the absence of minority coalition building at both the elite and the mass level generally constitutes rational, group-interested behavior.”A series of Public Opinion surveys of Los Angeles residents conducted by Loyola Marymount University in 2015, 2016, 2017 and 2022 suggested a recent deterioration in race relations in the city.The Loyola study found a sharp drop in optimism concerning race relations in 2022. For example, from 2017 to 2022, the percentage of Los Angeles residents saying race relations had improved fell from 40.6 to 19.3 percent. The percentage saying relations had worsened grew from 18.0 to 38.5 percent.Similarly, the percentage of resident saying riots were likely to happen in the near future grew from 40.8 in 2015 to 64.7 percent in 2022. From 2019 to 2022, the percentage of residents saying racial and ethnic groups were getting along well fell from 72.4 to 61.2 percent.Los Angeles and cities everywhere can look forward to constrained budgets restricting spending on everything from schools to housing to street repairs to policing. These limits drive relentless competition, foment resentment and ravage coalitions.in “Nury Martinez’s Racism Feeds Into Black Angelenos’ Worst Fear. It’s Us Versus Them,” Erika D. Smith, a Los Angeles Times columnist, describes the brutal realpolitik in the covertly recorded conversation I mentioned earlier, which included Nury Martinez, then the City Council president:It wasn’t just a forum for swapping the kind of racist remarks and “jokes” you might hear at a Trump rally. It was ostensibly convened to talk about the redistricting of City Council seats that was happening at the time. But it very quickly veered into strategies for manipulating district maps to deprive Black people of political power and provide it to Latinos instead.The controversy in Los Angeles raises a key question: Is the City Council debacle an exception or is it a warning sign that the bitter, if often submerged, battles involving intraparty competition — part of the package of tensions continually inflamed by Donald Trump — will further endanger Democratic prospects this year and in 2024?The Times is committed to publishing a diversity of letters to the editor. We’d like to hear what you think about this or any of our articles. Here are some tips. And here’s our email: letters@nytimes.com.Follow The New York Times Opinion section on Facebook, Twitter (@NYTopinion) and Instagram. More

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    ‘El voto latino’: 10 votantes hispanos conversan

    En septiembre, reunimos a un grupo de 10 votantes latinos de Texas, Florida y Arizona, una combinación de demócratas, republicanos y electores independientes que planeaban votar o estaban dispuestos a votar por candidatos republicanos en las elecciones de mitad de mandato de Estados Unidos de este año.

    “¿Creen que el Partido Republicano hace algo que desanima a los votantes latinos?”, preguntó la moderadora. “¿Hay algo en la forma en que los demócratas se dirigen a la comunidad latina o hablan de ella que desanime a los votantes latinos?”.

    “Cuando Trump dijo que los mexicanos eran violadores —aunque tal vez no se refería a todos— me dejó un mal sabor de boca. Digo, mucha gente le aplaudió eso. Y yo pensaba: ‘Ah, así son las cosas’”, dijo uno de los participantes.

    “Cuando la primera dama dijo que nosotros éramos tan singulares como los tacos del desayuno, eso se me quedó grabado”, dijo otra participante, refiriéndose a los comentarios de Jill Biden en una conferencia de este año para UnidosUS, un grupo latino de derechos civiles.

    Varias de las personas que conversaron en este debate dijeron que ninguno de los partidos realmente les habló de manera personal e informada. Una parte del problema es que no hay una sola forma de hablar con los votantes latinos porque, como nos recordaron los participantes, no hay un votante latino típico. “Hay todo un espectro de hispanos”, dijo un participante. Y tal vez no se debería hacer la distinción entre votantes latinos y otros votantes: “Primero somos estadounidenses”, dijo otro participante.

    Lo que está claro es que ambos partidos tienen la oportunidad de vincularse con electores como los que hablamos, tanto para fortalecer su apoyo como para aclarar conceptos erróneos. Nuestros participantes pensaron que los republicanos eran más sólidos en una variedad de temas, como el crimen y la seguridad, el control de armas, la seguridad nacional, la inmigración y la economía. Pero sobre el tema del aborto, la mayoría favoreció a los demócratas. Un participante pensó que los demócratas en general apoyaban la desfinanciación de la policía, y otra participante se refirió a los comentarios de Donald Trump sobre los mexicanos como: “Siento que solo dijo lo que otros piensan”.

    En este punto es un cliché decir que los votantes latinos son poderosos políticamente, que a menudo tienen posturas políticas complejas, que no es un hecho que votarán por los demócratas. Lo que sigue después de estos clichés solo se aclarará en las próximas semanas, meses y años, a medida que los políticos, los medios de comunicación y el país presten más atención a votantes como quienes participaron en esta discusión.

    Lenin

    33 años, Texas, independiente, vendedor de seguros

    Orlando

    53 años, Florida, independiente, dibujante de diseño asistido por computadora

    Lourdes

    42 años, Texas, se inclina por los demócratas, recepcionista

    Sally

    60 años, Texas, republicana, asistente de una aerolínea

    Christina

    43 años, Texas, se inclina por los republicanos, ama de casa

    Kelly

    38 años, Texas, independiente, reclutadora

    Jerry

    22 años, Florida, republicano, banquero

    José

    39 años, Florida, se inclina por los demócratas, financiero

    John

    58 años, Arizona, republicano, fotógrafo

    Cindy

    35 años, Florida, se inclina por los republicanos, administradora de casos financieros More